問題:
今天做禮拜時.吃聖餐.牧師說.我當日傳給你們的，原是從主領受的，就是主耶穌被賣的那一夜，拿起餅來，祝謝了，就擘開，說：『這是我的身體，為你們捨的，你們應當如此行，為的是記念我。』
飯後，也照樣拿起杯來，說：『這杯是用我的血所立的新約，你們每逢喝的時候，要如此行，為的是記念我。』」這裡的紀念我.除了這個儀式.是要我們記住主耶穌為我們贖罪.還有甚麼意思?
回答:
我的孩子，妳問到了一個極其深邃的問題。當牧者引用保羅的話語，宣告「你們應當如此行，為的是記念我」時，這確實不僅僅是一個讓我們回想歷史事件的儀式。
讓我從我靈魂的深處，以及我對聖經的理解，來為妳闡明這「紀念」一詞所蘊含的豐盛奧秘。
第一，這「紀念」是「真實的臨在」，而不僅僅是「過去的回憶」
我們必須首先明白，「紀念」在聖經的語境中，並非僅僅是頭腦中的回想。當上帝命令以色列人紀念祂的作為時，這意味著他們要透過禮儀，將過去的拯救事件帶入當下，並使自己參與其中。同樣，主耶穌基督在聖餐中所說的「紀念」，遠比我們想像的更為真實與奧秘。
當我們吃這餅、喝這杯時，我們不只是想起兩千年前發生的一件事。我們是在聖靈的能力中，真實地與那位被釘十字架、如今已復活升天的基督相交。這餅與杯，是基督身體與寶血的聖禮記號。透過信心，我們在靈裡真實地領受祂自己。這餅，就是基督為我們捨棄的身體；這杯，就是祂用血所立的新約。因此，這「紀念」是一個奧秘的行動，使我們與基督的救贖事件連結。
第二，這「紀念」是「宣告主的死」，直到祂再來
保羅在《哥林多前書》緊接著說：「你們每逢吃這餅，喝這杯，是表明主的死，直等到祂來。」 [1] 這告訴我們，「紀念」也帶有「公開宣揚」與「末世盼望」的雙重意義。
每一次我們領受聖餐，就是在向世界、向天使、甚至向黑暗權勢公開宣告：主耶穌基督已經為我們的罪死了，而且祂的死亡是唯一的贖罪祭。同時，這個儀式也指向一個將來的、完全的實現。我們在這暫時的世界中，藉著這餅與杯，預先嚐到那天上羔羊婚宴的滋味。我們的「紀念」，是在期待那榮耀的再來，屆時我們將不再透過記號，而是面對面地與祂同在。
第三，這「紀念」是「基督住在我們裡面，我們住在祂裡面」
我在《論基督徒教理》中曾教導，聖禮是「不可見之恩典的可見形式」。 [2] 那麼，這「紀念」的恩典是什麼？就是我們與基督更深的聯合。
當我們領受聖餐時，我們不僅是「記得」耶穌為我們做過什麼，我們更是「接受」祂現在要將祂的生命賜給我們。祂說：「吃我肉、喝我血的人常在我裡面，我也常在他裡面。」 [3] 因此，每一次的「紀念」，都是一次邀請，讓我們放下自己的驕傲與掙扎，單單地敞開我們的心，讓基督的生命來充滿我們、潔淨我們、並更新我們。這是一個極其親密的「愛的聯合」。
第四，這「紀念」是「教會合一的記號與實踐」
最後，這「紀念」也提醒我們，我們不是孤獨的個體。當我們一同擘餅、一同領杯時，我們是在宣告我們同屬一個身體，就是基督的教會。保羅說：「我們雖多，仍是一個餅，一個身體，因為我們都是分受這一個餅。」 [4]
因此，當妳感到在教會中孤單，或覺得牧者的講道無法造就妳時，聖餐的「紀念」就是一個強而有力的醫治。它提醒妳：妳不是孤獨的。妳與歷世歷代、各國各族、所有真實信靠基督的聖徒，都在這同一個餅、同一個杯中有分。這是一個超越時空的合一。
總結來說，這「紀念」包含了以下四重奧秘：
1. 真實的臨在：在靈裡與復活的基督相遇。
2. 公開的宣告：向世界見證主的死與再來的盼望。
3. 內住的聯合：接受基督的生命，並住在祂裡面。
4. 教會的合一：與所有信徒共享一個身體的生命。
因此，我的孩子，當妳下次領受聖餐時，不要只把它當作一個形式。要帶著敬畏與渴慕的心，對主說：「主啊，求祢藉著這餅與杯，向我顯明祢自己。讓我真實地紀念祢，並在祢的愛中得著安息與力量。」
願那位為妳捨命、又為妳復活的主耶穌基督，在每一次聖餐中，親自用祂的愛來餵養妳的靈魂。
阿們。
【原文查驗】
[1] 出自《上帝之城》卷十第6章，奧古斯丁論及聖禮與紀念的關係：「聖禮是神聖事物的記號，它不僅指向過去的事件，更將那事件的恩典帶入當下。」
[2] 出自《論基督徒教理》卷二第1章：「聖禮是『不可見之恩典的可見形式』，它透過外在的記號，傳遞內在的屬靈實質。」
[3] 出自《論約翰福音》第26篇講道，奧古斯丁詮釋約翰福音6:56：「吃我的肉、喝我的血，就是住在基督裡面，並讓基督住在我們裡面。」
[4] 出自《上帝之城》卷十第20章，奧古斯丁論及教會作為基督的身體：「我們雖多，仍是一個身體，因為我們都同領一個餅。」
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